人類(lèi)有一種沖動(dòng)去模仿社會(huì )群體中其他人的活動(dòng)和行為，但為什么呢?一項新研究的發(fā)現可能會(huì )改變我們理解同理心以及情緒和行為傳染現象的方式。

同理心是一種復雜的現象，研究人員有時(shí)將其定義為“對他人的關(guān)心，分享和理解他人的情緒，激發(fā)幫助他人的動(dòng)機。”

雖然同理心并不總是自然產(chǎn)生的，但它與機械地發(fā)生的其他現象有關(guān)，與反映他人的行為或情緒有關(guān)。

一個(gè)例子是傳染性哈欠，盡管一些潛在的不健康的行為，如echopraxia(不由自主地模仿某人的動(dòng)作)和echolalia(不由自主地模仿某人的講話(huà))，也屬于這一類(lèi)。

現有的研究大多將各種模擬行為視為一種社會(huì )學(xué)習工具，考察人們在社會(huì )情境中采用鏡像作為合作策略的情況。這些研究表明模仿行為在合作更可取的情境中是多么有用。

現在，德國萊比錫馬克斯·普朗克進(jìn)化人類(lèi)學(xué)研究所的法布里齊奧·馬弗索尼博士和新墨西哥州圣達菲研究所的邁克爾·拉克曼教授已經(jīng)開(kāi)始探索模擬戰略的作用。它們作為適應性工具的潛力更加明顯。

發(fā)表在《華爾街日報》上的一篇新研究論文中 科學(xué)報告這兩位研究人員提出了一種新的博弈論類(lèi)型的方法來(lái)研究模擬策略，這種方法可以對這些策略在人類(lèi)中進(jìn)化的原因做出不同的解釋。

同理心不只是為了合作

在他們的研究中，研究人員決定看看同理心和類(lèi)似的機制是否可以在缺乏社會(huì )環(huán)境的情況下發(fā)展，而社會(huì )環(huán)境需要合作。

Mafessoni和Lachmann稱(chēng)這種機制為“讀心術(shù)”。并解釋說(shuō)他們目前研究的目的是對比幾種讀心術(shù)，并表明在復雜的社會(huì )環(huán)境中，可能沒(méi)有足夠的社會(huì )信息來(lái)推斷他人;行為，模擬策略會(huì )進(jìn)化來(lái)提高推斷他人行為的能力行動(dòng).”

兩位研究者認為，人類(lèi)和其他社會(huì )性動(dòng)物一樣，會(huì )自發(fā)地進(jìn)行讀心術(shù)，“不斷地模擬其他大腦的活動(dòng)，”正如拉克曼所說(shuō)，這不僅僅是為了促進(jìn)合作。

為了說(shuō)明這一點(diǎn)，研究人員提到了“鏡像神經(jīng)元”的存在，一組腦細胞在兩種情況下會(huì )發(fā)光:例如，當一個(gè)人舉起自己的手時(shí)，以及當這個(gè)人看到別人舉起手時(shí)。

在將他們特別開(kāi)發(fā)的模型應用于同理心和情緒感染的進(jìn)化過(guò)程中，研究人員注意到，一個(gè)人可以與他所觀(guān)察到的人進(jìn)行協(xié)調，即使這樣做不會(huì )給他們帶來(lái)任何好處。

簡(jiǎn)而言之，研究人員認為，同理心和類(lèi)似的機制只是一種工具，用來(lái)想象同類(lèi)物種的其他成員的想法和感受。

Manfessoni說(shuō)，根據他們目前的研究，“同理心的起源可能在于理解他人的需要。”

拉克曼認為他們的模型完全改變了我們對人類(lèi)和動(dòng)物的看法。因為它為大量的情緒和行為模擬現象找到了一個(gè)共同的解釋。

在未來(lái)，作者希望測試是否更多地參與與獲得對他人的看法相關(guān)的模擬行為;精神狀態(tài)也意味著(zhù)一個(gè)人更傾向于合作。研究人員寫(xiě)道:

“此外，還需要更多的研究來(lái)評估換位思考技能是否與情緒感染和移情驅動(dòng)的合作相關(guān)。模仿得更多的物種或個(gè)體是否也表現出更多的移情驅動(dòng)型合作?”