農民們也許終于能夠回答這個(gè)問(wèn)題了:“現在棕色奶牛怎么樣了?”多虧了澳大利亞的一項研究，可以說(shuō)，奶牛也會(huì )說(shuō)話(huà)。

悉尼大學(xué)的一項研究歷時(shí)5個(gè)多月，并于去年12月發(fā)表在《科學(xué)報告》上。研究發(fā)現，動(dòng)物在各種情緒狀況下都能保持各自的聲音，這在某種程度上反映了它們的個(gè)性。

大學(xué)生命與環(huán)境科學(xué)學(xué)院的亞歷山德拉·格林對一群小母牛進(jìn)行了研究，發(fā)現奶牛在各種積極和消極的情況下都會(huì )發(fā)出不同的聲音。這有助于它們與群體保持聯(lián)系，表達興奮、興奮、投入或悲傷。

這項研究記錄了333個(gè)奶牛發(fā)聲的樣本，并在法國和意大利同事的協(xié)助下使用聲學(xué)分析程序對它們進(jìn)行了分類(lèi)。

格林花了幾百個(gè)小時(shí)，戴著(zhù)耳機，拿著(zhù)一個(gè)巨大的、毛茸茸的鳥(niǎo)槍式麥克風(fēng)，仔細地錄下了牛群的叫聲。

她還前往法國圣艾蒂安(Saint-Etienne)，與世界上一些最優(yōu)秀的生物聲學(xué)家合作，包括共同作者戴維·雷比(David Reby)和利維奧·法瓦羅(Livio Favaro)，分析這些牛的聲音特征。

這篇論文的結論是，農民應該將牛的個(gè)體聲音的知識整合到他們的日常耕作實(shí)踐中。

格林說(shuō):“我們發(fā)現，在不同情緒負載的養殖環(huán)境中，牛的聲音個(gè)性相對穩定。”

積極的環(huán)境出現在牛發(fā)情和牛需要喂食的時(shí)候，而消極的環(huán)境則出現在牛被拒絕喂食的時(shí)候，以及在身體和視覺(jué)上與牛群隔離的時(shí)候。 

格林說(shuō):“我們希望通過(guò)掌握這些發(fā)聲的知識，農民們能夠調整他們的牛的情緒狀態(tài)，改善動(dòng)物福利。”

她認為，通過(guò)了解這些聲音特征，農民將能夠識別出群體中可能需要個(gè)別關(guān)注的動(dòng)物。

“阿里的研究確實(shí)很有啟發(fā)。這就像她在為奶牛建立一個(gè)谷歌翻譯一樣。”

以前人們知道母牛和它的后代可以通過(guò)單獨的叫聲交流。這項最新的研究證實(shí)，奶牛通過(guò)它們的生活和整個(gè)牛群維持著(zhù)這種個(gè)體的聲音。

“牛是群居的群居動(dòng)物。從某種意義上說(shuō)，他們在一生中堅持自己的個(gè)性并不奇怪，而不僅僅是在母牛犢的印記中，”格林說(shuō)。

“但這是我們第一次能夠通過(guò)分析聲音來(lái)得出這一特征的確鑿證據。”

個(gè)人的聲音

科學(xué)家們在過(guò)去幾年里發(fā)現，豬、綿羊和山羊也有“聲音”，可以區分群體中的每一個(gè)個(gè)體。

人類(lèi)很難區分動(dòng)物個(gè)體的叫聲，因為它們通常比人類(lèi)的聲音要簡(jiǎn)單得多。動(dòng)物喉部和嘴唇之間的空間要小得多，控制舌頭和嘴唇的肌肉也少得多。人類(lèi)也有大腦的能力來(lái)協(xié)調這一切。

直到最近20年，科學(xué)家們才發(fā)展出更嚴格的音頻分析技術(shù)，能夠識別出動(dòng)物叫聲中的細微變化，比如音調、響度和聲音粗糙度的差異。在這項研究中，一群低沉的動(dòng)物似乎在通過(guò)不同的聲音進(jìn)行交流。

科學(xué)家們還沒(méi)有證明牛能夠識別個(gè)體的聲音，但是考慮到它們是高度社會(huì )化的，這是很有可能的。

綜上所述，這項研究表明，我們需要把谷倉里的動(dòng)物想成一個(gè)群體，而不是一個(gè)群體，更多的是一個(gè)擁有自己特點(diǎn)和社會(huì )紐帶的個(gè)體的集合。

獸醫努爾·安·卡馬魯爾扎曼(Nur Ain Kamarulzaman)在接受《乳品業(yè)報道》(DairyReporter)的采訪(fǎng)時(shí)被問(wèn)及科學(xué)是否只是在追趕那些與牛打交道的人已經(jīng)知道的東西，即動(dòng)物之間有一種交流的方式，他說(shuō)，至少這增加了他們的感覺(jué)。

“我們無(wú)法分辨音調或聲音之間的任何分離，但我們知道，牛的叫聲通常是對某種情況的反應，比如當一頭牛與一群牛在不同的地方被分開(kāi)時(shí)。”然后他們會(huì )發(fā)出聲音來(lái)表達他們的不滿(mǎn)。

“或者如果進(jìn)食時(shí)間太晚了，它們會(huì )發(fā)出某種聲音說(shuō)自己餓了，但我們不可能知道是哪種動(dòng)物。”

“他們的交流基于當時(shí)的情緒和社交情況，比如動(dòng)作或進(jìn)食時(shí)間。否則，他們就無(wú)法判斷他們是否在交談，”她補充道。