作為一名牧師，馬克·克萊納（Mark Kleiner）的日子經(jīng)常發(fā)生意想不到的轉(zhuǎn)折。但當(dāng)他今天早上醒來(lái)時(shí)，他從未想過(guò)自己會(huì)談?wù)撘粋€(gè)人工智能生成的耶穌。

AI Jesus是瑞士天主教會(huì)的一個(gè)試點(diǎn)項(xiàng)目。在為期兩個(gè)月的實(shí)驗(yàn)中，900名參觀者進(jìn)入教堂的懺悔室，就愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、恐懼和死亡等一系列問(wèn)題向這位數(shù)字神征求建議。

它背后的研究人員基本上認(rèn)為它是成功的。

但對(duì)于像克萊納這樣的加拿大信仰領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)，耶穌并不是教會(huì)所需要的救世主?？巳R納是薩斯卡通圣公會(huì)基督教堂的牧師。

“我們將在教堂里使用技術(shù)，就像一個(gè)小裝飾。但就問(wèn)題的核心而言，我不相信它真的觸及了重點(diǎn)，”克萊納說(shuō)。

“這就像如果我身體餓了，我要在凱撒面包上的火腿和奶酪和三明治的全息圖之間做出選擇，我會(huì)選擇真正的三明治?！?/p>

克萊納說(shuō)，以人工智能耶穌為例，數(shù)字化身并不是最有營(yíng)養(yǎng)的選擇。

根據(jù)這位牧師的說(shuō)法，技術(shù)并非“天生邪惡”，但他確實(shí)稱其為“通行證”。

他說(shuō)：“教堂，尤其是上帝，是我們作為一個(gè)群體聚集在一起的地方?！?/p>

“我們可以找到某種技術(shù)方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題的想法，你知道，讓我擔(dān)心的是，因?yàn)槲铱吹搅送饷娴那闆r，”克萊納說(shuō)。

“我遇到的是非常孤獨(dú)的人。現(xiàn)在的人際關(guān)系太脆弱了，教會(huì)真的是一種機(jī)制。這是我們把人們聚集在一起的方式，這樣我們就能了解我們是誰(shuí)，彼此是誰(shuí)，以及我們的需求?！?/p>

薩斯卡通圣公會(huì)的馬克·克萊納牧師。(CTV新聞)

這并不是說(shuō)技術(shù)在宗教中沒(méi)有作用。滑鐵盧大學(xué)社會(huì)學(xué)教授薩拉·威爾金斯-拉弗拉姆（Sarah Wilkins-Laflamme）表示，教會(huì)多年來(lái)一直在適應(yīng)不斷變化的技術(shù)。

印刷的《圣經(jīng)》來(lái)自印刷機(jī)。廣播布道是從廣播和電視的創(chuàng)造中誕生的。COVID-19限制措施迫使服務(wù)在線。

“我認(rèn)為這是下一步，”威爾金斯-拉弗拉姆說(shuō)。

“我認(rèn)為很多教會(huì)都在努力發(fā)揮作用，并試圖真正吸引年輕一代，他們通常不會(huì)再親自參加活動(dòng)，這可能是一次嘗試。”

威爾金斯-拉弗拉姆援引國(guó)際社會(huì)調(diào)查項(xiàng)目（International Social Survey Programme）的數(shù)據(jù)稱，在人工智能耶穌的研發(fā)地瑞士，約33%的人認(rèn)為自己是天主教徒，其中只有17%的人每月至少去一次教堂。在加拿大，大約20%的人是天主教徒，其中約四分之一的人每月參加一次或更多次。

這位社會(huì)學(xué)家質(zhì)疑，人工智能耶穌是否只是一種新奇事物，還是人工智能將在宗教中發(fā)揮更大的作用。

至于瑞士的實(shí)驗(yàn)，研究人員正在討論如何讓人工智能耶穌復(fù)活。但預(yù)計(jì)在不久的將來(lái)不會(huì)再次出現(xiàn)。