作為一個(gè)以專業(yè)和金融服務(wù)業(yè)為榮的國家，英國培養(yǎng)出的世界級管理和組織思想家少之又少。然而，排在最前面的是查爾斯·漢迪，作家和社會哲學(xué)家——這是他喜歡的稱呼——他去世了，享年92歲。

作為一個(gè)思想家和教育家，漢迪是不尋常的。盡管他是一名教授——上世紀(jì)60年代，他是英國第一所研究生商學(xué)院倫敦商學(xué)院（LBS）的創(chuàng)始教員之一——但他從未走傳統(tǒng)道路，只在狹窄的領(lǐng)域耕耘，在專業(yè)期刊上發(fā)表文章。

他所做的就是思考商業(yè)、社會和民主等重大人類問題，并將自己的想法（通常以自己的經(jīng)歷為基礎(chǔ)）轉(zhuǎn)化為書籍、文章和談話，這些書的名字極富特色，令人聯(lián)想到《非理性時(shí)代》（1989）、《空雨衣》（1994）、《饑餓的靈魂》（1997）和《第二曲線》（2015）。他們?yōu)樗A得了國際觀眾和超過200萬的全球銷量。

漢迪有能力在工作世界的發(fā)展變得清晰之前就對其進(jìn)行感知和闡述，而且他的宏觀方法也與另一位非典型的歐洲學(xué)者彼得?德魯克（Peter Drucker）相似，他被稱為“管理學(xué)之父”，漢迪很欽佩他。漢迪早在1984年就寫過關(guān)于未來工作的文章，在他的突破性著作《非理性時(shí)代》（the Age of Unreason）中預(yù)言了一個(gè)不連續(xù)變化的時(shí)代，他還預(yù)測了零工經(jīng)濟(jì)、遠(yuǎn)程工作和傳統(tǒng)職業(yè)的分裂?！巴顿Y組合生活”是他創(chuàng)造的，他將其定義為親身經(jīng)歷。

在管理方面，漢迪的遺產(chǎn)是他堅(jiān)定地捍衛(wèi)公司是一個(gè)不斷發(fā)展的人的社區(qū)，而不是一臺機(jī)器或一套合同。這是基于對人性不可動(dòng)搖的信念——“人性終將勝利，人需要人”，他在2021年疫情封鎖最嚴(yán)重的時(shí)候接受播客采訪時(shí)說。

要想蓬勃發(fā)展，公司必須為人的目標(biāo)、人的平衡和人的成就騰出空間?！霸谀阕钌瞄L的事情上盡你最大的努力”是他的亞里士多德式的秘訣，最后加上了“為了他人的利益”。這讓他相信，未來的組織需要靈活、去中心化，建立在信任之上，而不是建立在正式的等級制度和規(guī)則手冊之上。

查爾斯出生在愛爾蘭基爾代爾郡的克蘭，父親是瓊（本名斯科特），母親是新教牧師布萊恩·漢迪。他在伍斯特郡的布羅姆斯格羅夫?qū)W校上學(xué)，然后在牛津大學(xué)的奧里爾學(xué)院學(xué)習(xí)古典文學(xué)，在那里他接受了影響他一生思想的影響。

1956年，他在殼牌（Shell）在婆羅洲（Borneo）的一個(gè)前哨站的第一份工作也對他產(chǎn)生了同樣的影響，只不過是加倍的影響：第一是因?yàn)樵谀抢?，他在吉隆坡的一次聚會上遇到了伊麗莎白·希爾（Elizabeth Hill），當(dāng)時(shí)她在新加坡的英國高級專員公署（British High Commission）工作；第二是因?yàn)?，在她的敏銳幫助下，他明白了自己不想成為什么樣的人。他們于1962年結(jié)婚。

這一頓悟發(fā)生在1965年，當(dāng)時(shí)他回到倫敦，在殼牌總部一間不知名的共用辦公室里，迎接他的是桌子上一份三頁的職責(zé)清單，上面沒有名字。這使他覺得不太像人。莉茲更有力地讓他明白，看到她遇到并結(jié)婚的愛冒險(xiǎn)的外籍人士變成一個(gè)沉悶的辦公室苦力，并不是他們生活計(jì)劃的一部分。

相反，他搬到了美國——這是另一段對他形成影響的經(jīng)歷——參加麻省理工學(xué)院（mit）的斯隆管理學(xué)院（Sloan）高管學(xué)習(xí)項(xiàng)目。1967年，他從麻省理工學(xué)院返回倫敦，在倫敦商學(xué)院開設(shè)了該項(xiàng)目的英國版。

他賦予它一種與通常的金融和定量取向相去甚遠(yuǎn)的人文主義色彩。他的朋友、倫敦商學(xué)院的親密同事琳達(dá)?格拉頓（Lynda Gratton）表示：“查爾斯一直都很了解做人的意義?！薄八?lì)學(xué)生、讀者和朋友們更深入地思考，更深刻地提出問題，過一種更接近人性的生活——面對所有的復(fù)雜性和問題?！?/p>

漢迪離開倫敦商學(xué)院，在溫莎城堡（Windsor Castle）擔(dān)任了四年的圣喬治之家（St George’s House）的看守（1977-81），這是一個(gè)類似精神智庫的機(jī)構(gòu)。后來，在莉茲的慫恿下，漢迪決定辭職，成為一名自由撰稿人和演說家。他們重新安排了自己的生活，并半開玩笑地改寫了他們的婚姻契約。

從此以后，他們將一年分成兩部分，前者的工作優(yōu)先，后者的工作優(yōu)先。麗茲成為了他強(qiáng)大的經(jīng)紀(jì)人，同時(shí)也恢復(fù)了自己作為一名成功的攝影師的職業(yè)生涯——他們隨后合作了幾本書——他們的時(shí)間一半在諾福克鄉(xiāng)村的農(nóng)場工人的小屋里度過，一半在倫敦的家中度過。他們還為到訪兩地的許多游客分擔(dān)了烹飪工作。這些游客在豐盛的午餐中討論了世界大事、攝影和政治。

享受著這種新體制，漢迪推出了一系列書籍，征服了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出商業(yè)類型的讀者。事實(shí)上，后者有時(shí)對他不得不說的話感到沮喪。他反對股東資本主義，認(rèn)為公司股東所有制是一種虛構(gòu)和欺詐，并擔(dān)心大公司已成為“靈魂的監(jiān)獄”。

對他來說，“好的組織就像一個(gè)英國的小村莊。每個(gè)人都認(rèn)識彼此，知道彼此做什么。沒有頭銜，你們就是查爾斯或莉茲，你們互相幫助。沒有人擁有它，人們屬于它?！痹谶@種情況下，管理變成了一個(gè)常識問題，而不是他所鄙視的教科書中描述的技術(shù)官僚練習(xí)。

如果漢迪的寫作風(fēng)格是對話式的，平易近人的，那么他的演講就能達(dá)到他所學(xué)習(xí)的古人的高度。他沒有虛張聲勢，沒有ppt，也沒有筆記，而是以一種安靜的強(qiáng)度，讓每個(gè)聽眾都覺得他是在親自對他們講話。

正是在那里，他內(nèi)心的火種有時(shí)會浮出水面。在場的人很少會忘記2018年在維也納舉行的全球彼得·德魯克論壇（Global Peter Drucker Forum）上，他在閉幕式上的演講，以及這一演講引發(fā)的自發(fā)起立鼓掌。當(dāng)時(shí)，他呼吁進(jìn)行路德式的管理改革，敦促聽眾不要等待一位偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，而是“在黑暗中燃起小火，直到大火蔓延，讓整個(gè)世界都對我們的企業(yè)能做些什么有一個(gè)更好的愿景……如果不是我們，那么是誰？”如果不是現(xiàn)在，又是什么時(shí)候呢？”

漢迪幾乎一直活躍到最后一刻。他的最后一本書將于2025年出版，書名為《九十歲的視角：對長壽、知足生活的思考》，頗為貼切。

利茲于2018年死于一場車禍。漢迪身后留下了他的兒子和女兒斯科特（Scott）和凱特（Kate）、四個(gè)孫輩以及兩個(gè)姐妹露絲（Ruth）和瑪格麗特（Margaret）。