Bhai Gurdas是一位備受尊敬的錫克教學(xué)者，傳教士和文學(xué)大師，他也因錫克教的生活方式而受到尊敬。他是錫克教的領(lǐng)軍人物，與第五任錫克教古魯阿爾詹（Sri Guru Arjan）為伍。的關(guān)系古魯和古魯之間的關(guān)系就像《摩訶婆羅多》中的克里希納-阿瓊一樣純潔和持久。

他們彼此尊重，建立了深厚的古魯-希希亞關(guān)系。古魯Arjan Dev非常尊敬他，就像他的舅舅一樣，經(jīng)常一起討論錫克教的深?yuàn)W教義。他的使命是傳播大師原則的意識(shí)，并啟發(fā)人們了解社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)實(shí)和真正的生活方式。雖然他的初戀是他對(duì)錫克教的服務(wù)和他的導(dǎo)師的教導(dǎo)；他對(duì)錫克教的信仰如此強(qiáng)烈，以至于他從未結(jié)婚。

早期的生活

Bhai Gurdas是他父母唯一的孩子，在他不到三歲的時(shí)候失去了母親，在他12歲的時(shí)候失去了父親。Bhai Gurdas可能于1551年出生在旁遮普的一個(gè)小村莊Basarke Gillan的一個(gè)Bhalla Khatri家庭（具體年份不詳，但可能在1543年至1553年之間）。古達(dá)斯的父親伊沙爾·達(dá)斯是古魯阿瑪爾·達(dá)斯最小的弟弟；因此，古達(dá)斯是斯里古魯阿瑪爾·達(dá)斯的侄子，也是斯里古魯阿爾揚(yáng)·德夫的母親瑪塔·巴尼的表妹。

在Goindwal（公元1546年，公元前1603年）建立之后不久，Bhai Ishar Das就定居在這里。哥爾達(dá)斯早年在戈因瓦爾和蘇坦普爾洛迪度過。

他從小就與大師們親密接觸，在他們的知識(shí)樹的樹冠下掌握了所有的知識(shí)。由于他的父母也是錫克教徒，他參加了當(dāng)?shù)刂趁竦氐脑S多僧伽或錫克教集會(huì)。在前一個(gè)地方，他有機(jī)會(huì)聽到許多有知識(shí)和精神修養(yǎng)的人，他們不斷訪問位于德里-拉合爾公路上的城鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，這座城市是錫克教徒的宗教中心。

然而，他12歲那年是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他的父母很早就去世了，這讓他在很小的時(shí)候就飽受摧殘，無人照顧。沒有人照顧他，他成了終身孤兒。Bhai Gurdas被Sri Guru Amar Das收養(yǎng)。在他的贊助下，他的女婿拉姆·達(dá)斯接受了北印度傳統(tǒng)音樂的培訓(xùn)，他的侄子古爾達(dá)斯·巴拉接受了旁遮普語、布拉吉語和波斯語的早期教育，包括在蘇爾坦普爾·洛迪的印度教和穆斯林文學(xué)傳統(tǒng)。他早年在Goindwal和Sultanpur Lodhi度過。在Goindwal，古爾達(dá)斯在德里-拉合爾的道路上聽取了學(xué)者和智者的意見，并從他們那里獲得了知識(shí)。

關(guān)系與大師的關(guān)系：

Bhai Gurdas是Guru Amar Dass的侄子。古魯阿瑪爾·達(dá)斯的女兒比比·巴尼嫁給了古魯拉姆·達(dá)斯。這使得Bhai Gurdas成為Guru Ram Das的姐夫（堂兄）和Guru Arjan Dev的舅舅（媽媽）。Bhai Gurdas一直活到Guru Hargobind的時(shí)代，更重要的是，他從Guru Amar Das時(shí)代起就是錫克教徒，直到他在Guru Hargobind時(shí)代離開這片土地。Bhai Gurdas也知道Guru Tegh Bhadur——Guru Hargobind的兒子，他也參觀了（還不是Guru） Bhai Gurdas antim sanskaar（最后的儀式），這是由Guru Hargobind Sahib親自設(shè)計(jì)和制作的。顯然，巴伊古爾達(dá)斯與一半的古魯接觸，是一個(gè)狂熱的錫克教徒，有一個(gè)高化身。Bhai Gurdas選擇永遠(yuǎn)不結(jié)婚，并將他的一生奉獻(xiàn)給錫克教徒和錫克教徒。古魯阿瑪·達(dá)斯（Guru Amar Dass）任命巴伊·葛爾達(dá)斯（Bhai Gurdas）為Parcharik，直到他最后的日子都是Parcharik。

以后的生活

后來，哥爾達(dá)斯前往瓦拉納西，在那里他學(xué)習(xí)梵語和印度教經(jīng)文；后來他皈依了錫克教。在斯里古魯阿瑪爾·達(dá)斯去世后，他的繼任者斯里古魯拉姆·達(dá)斯指派巴伊·古爾達(dá)斯作為錫克教徒前往阿格拉傳教。然后，他作為錫克教大師的傳教士被派去傳播大師納納克的教義。他廣泛訪問了阿格拉、勒克瑙、瓦拉納西、布爾漢布爾、拉賈斯坦邦、查謨和昌巴山，傳播古魯納納克的話。

1596年至1597年，阿克巴皇帝從一場軍事戰(zhàn)役中返回卡爾塔普爾時(shí)，他被選中為阿克巴皇帝背誦古魯?shù)馁澝涝姟?/p>

按照傳統(tǒng)，皇帝受到普里?！げ潞退闹С终叩纳縿?dòng)，反對(duì)古魯·阿爾揚(yáng)，說他計(jì)劃匯編成一卷的贊美詩有反穆斯林的語氣。當(dāng)哥爾達(dá)斯隨意朗讀經(jīng)文時(shí)，皇帝對(duì)他們的精神內(nèi)容印象深刻，并對(duì)他們沒有反穆斯林的語氣感到滿意。

上師拉姆·達(dá)斯去世后，上師古爾達(dá)斯與第五位納納克古魯阿揚(yáng)·德夫建立了密切的關(guān)系。古魯非常尊敬他，視他為自己的舅舅（“媽媽”）。

巴伊古爾達(dá)斯帶領(lǐng)一批錫克教徒前往瓜廖爾，在那里，由于錫克教的受歡迎，莫臥兒皇帝賈漢吉爾下令關(guān)押了古魯哈戈賓德。

他出席了古魯?shù)膬鹤覤aba Gurditta（1621年4月）和Baba Suraj Mall（1629年4月）的婚禮。1621年，他在古魯·阿爾揚(yáng)的遺孀瑪塔·甘加（Mata Ganga）去世時(shí)獻(xiàn)上了阿達(dá)斯。他還在1631年9月8日巴巴佛去世時(shí)背誦經(jīng)文并供奉阿達(dá)斯。

之后，古爾達(dá)斯又被派往喀布爾、克什米爾、拉杰普塔納和瓦拉納西傳教錫克教。他甚至去了斯里蘭卡，在群眾中宣講上師的名字，并向他們展示真正的生活方式。

Bhai Gurdas也貢獻(xiàn)了他的雙手勞動(dòng)，在阿姆利則的Darbar Sahib挖掘神圣的Sarovar（池）（1577年）。阿姆利則一開始建設(shè)，古魯·拉姆·達(dá)斯就聘請(qǐng)古爾達(dá)斯監(jiān)督阿姆利則的發(fā)展。

Sri Guru Hargobind決定在Harmandar Sahib前建造Akal Takht（點(diǎn)亮永恒的寶座（參考上帝））. Akal Takht于1606年6月15日由Sri Guru Hargobind揭示。Akal Takht建筑的基石是由Sri Guru Hargobind親自奠定的。其余的結(jié)構(gòu)由巴巴佛和巴伊古爾達(dá)斯完成。泥瓦匠或任何其他人都不允許參與建造這座建筑。Sri Guru Hargobind本人就是塔赫特的守護(hù)者。1612年12月31日，當(dāng)Sri Guru Hargobind被囚禁在瓜里奧爾堡時(shí)，他指派Baba Buddha在Harmandir Sahib和Bhai Gurdas擔(dān)任第一位Akal Takht的Jathedar，他是錫克教的發(fā)言人。這是錫克教徒在處理社會(huì)問題時(shí)所考慮的五個(gè)takhat之一

Sri Guru Hargobind還任命他教授他年幼的兒子（未來的Guru） Tegh Bahadur，古代經(jīng)典。白佛也訓(xùn)練上師的兒子射箭和騎馬的男性藝術(shù)。

掃盲工作原理:

Bhai Gurdas多年來一直是錫克教的“堡壘”。他是錫克教生活方式的闡釋者和典范。他是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，特別是在古代文獻(xiàn)和哲學(xué)方面，他把自己的非凡才能奉獻(xiàn)給了錫克教的信仰。他所創(chuàng)作的詩句因其充滿活力，快節(jié)奏的風(fēng)格和對(duì)古魯教導(dǎo)的生動(dòng)闡述而受到重視。

他在旁遮普的其他作品被統(tǒng)稱為Vaaran Bhai Gurdas。除了著名的瓦爾斯之外，他還用巴西語寫了卡比特詩，一種詩歌形式。他最初被認(rèn)為是556部《迦比特》的作者，但1939年，Vir Singh在古爾穆克語手稿中發(fā)現(xiàn)了另外119部由古爾達(dá)斯撰寫的《迦比特》。

梵語的6首詩，每首詩8首，672首卡比特語，Brij Bhasha的3首Swayyas， 40 varars co 在旁遮普省收容了912名保利人

他的詩歌現(xiàn)在有兩卷，在旁遮普語《Varan Bhai Gurdas》和在布拉吉語《Kabitt Savaiyye》中，他的詩歌經(jīng)常在神圣的集會(huì)上與古魯?shù)脑娋洹豆艩柊嗄帷芬黄鹧莩?。古魯·阿爾讓將他的認(rèn)可印在了《瓦蘭·巴伊·古爾達(dá)斯》上，指定它為錫克教圣經(jīng)的“鑰匙”。

三十九首歌（英雄頌歌或歌謠），寫于古魯納納克死后五到七十年只簡單地提到古魯生活中的一些事件；其余的都是悼詞（贊美某人的文章）。Var 1 co里面有關(guān)于古魯納納克的信息。當(dāng)哥爾達(dá)斯寫他的詩時(shí)，許多人我終于知道古魯還活著，尤其是作者所熟知的巴巴佛。不幸的是，哥爾達(dá)斯沒有利用他的知識(shí)。然而，無論他在文件中提到什么，都必須被認(rèn)為是真實(shí)的。

巴伊古爾達(dá)斯的作品尤其如此，他用旁遮普語創(chuàng)作的40首長詩至今仍廣受歡迎。這兩首詩的受歡迎程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他用布拉吉語寫的556首短詩，布拉吉語如今在印度很少有人讀

Vars是由Bhai Gurdas寫的長詩。前40個(gè)版本是由Bhai Gurdas寫的對(duì)早期的古魯來說是暫時(shí)的。但是，在麥克勞德看來，第41段是另一個(gè)古爾達(dá)在18世紀(jì)寫的。很可能信息是關(guān)于18世紀(jì)比哈爾邦的sangats，來自Gurdas Il. McLeod, Dictionary, 212

Sri Guru Granth Sahib的抄寫員

1581年，古魯拉姆·達(dá)斯去世后，巴伊·古爾達(dá)斯回到旁遮普，在那里他第一次拜訪了戈indwal，然后前往阿姆利則，向古魯·阿揚(yáng)——古魯·拉姆·達(dá)斯的繼任者致敬。他把阿姆利則作為自己的家，通過他的奉獻(xiàn)和對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，為自己在上師的弟子中奠定了卓越的地位。

當(dāng)?shù)谖逦还鹏斁幾肓税鹏敽鸵恍┦ト撕吞K菲的贊美詩的《圣歌集》時(shí)，古魯達(dá)在古魯阿瓊的指導(dǎo)和監(jiān)督下題寫了整個(gè)文本。

他是一個(gè)如此卑微的人，在古魯·阿爾揚(yáng)的鼓勵(lì)下，他寫了《阿迪·格蘭斯》，但他不愿把自己的作品包括在內(nèi)——這些作品是最高水平的——僅僅是因?yàn)樗麖牟粚で笳J(rèn)可。

在第五位錫克教導(dǎo)師的監(jiān)督下，他雕刻了錫克教經(jīng)文的第一份副本，當(dāng)時(shí)被稱為《阿迪格蘭斯》，現(xiàn)在被認(rèn)為是錫克教徒的永恒導(dǎo)師，是錫克教的核心。

由Bhai Gurdas編寫的The Adi Granth （Sri Guru Granth Sahib）于1601年完成。完成這項(xiàng)任務(wù)花了將近11年的時(shí)間。在這個(gè)地方現(xiàn)在站著一個(gè)Gurdwara Sri Ramsar sahib。它也被稱為Sri Guru Granth Sahib Bhawan。哥爾達(dá)斯先生不僅按照斯里古魯·阿爾揚(yáng)·德夫的口授寫了《阿底格蘭斯》，他還監(jiān)督了其他四位寫錫克教經(jīng)書的文士的寫作，即哈里亞先生、桑特·達(dá)斯先生、蘇克哈先生和瑪納薩·拉姆先生。

雖然在企圖殺害第九位古魯之后，原作一度被交給了古魯·泰格·巴哈杜爾，但在古魯?shù)脑竿?，它被歸還給了巴巴·古迪塔的長子、古魯·哈戈比德的孫子迪爾·瑪爾。雖然許多人希望Bhai Gurdas所寫的原始Bir有一天會(huì)回到Panth的手中，但原始的Granth仍然由Dhir Mall的后代在旁遮普省賈蘭達(dá)爾地區(qū)的卡爾塔普爾擁有。（一些人指出，如果1984年襲擊期間《阿迪·格蘭斯》在達(dá)爾巴·薩希布的圖書館里，那么《原始比爾》很可能已經(jīng)在大火中消失了，這場大火燒毀了錫克教歷史上如此多的無價(jià)之寶。）

哥爾達(dá)斯不僅是錫克教經(jīng)文的詮釋者和錫克教的傳道者；他是錫克教的活百科全書。

Varan Bhai Gurdas 

哥爾達(dá)斯是一位偉大的波斯文、梵文和比較宗教學(xué)者。他是一位極美的詩人。他最著名的作品是《varars》（旁遮普民歌《知識(shí)的寶石》，共40首）。

Varan Bhai Gurdas (Gurmukhi: vārā? bhha ‘ ’ ? guradāsa；也被稱為Varan Gyan Ratnavali（羅馬化：Vāra gi'āna ratanāvalī），是給40 Vaars（旁遮普詩歌的一種形式）的名字，傳統(tǒng)上被認(rèn)為是Bhai Gurdas。據(jù)說古爾達(dá)斯寫第一部瓦爾的動(dòng)機(jī)是由于古魯·阿爾揚(yáng)要求他完成一部真實(shí)的文獻(xiàn)作品，詳細(xì)記錄古魯·納納克的生活。根據(jù)Gurbilas Patshahi Chhevin（1718年）Gurbilas Patshahi Chhevin大師Arjan命令我創(chuàng)作40首頌歌，這樣我就可以平靜下來。Bhai Gurdas在16世紀(jì)后期撰寫了這部作品。他編纂這部著作時(shí)，并沒有咨詢巴巴佛的知識(shí)（當(dāng)古魯納納克在世時(shí)，他還活著）。

在1782年的一份手稿中，這部作品的完整標(biāo)題是：Varan Gian Ratnavali Bhai Gurdas Bhalley ka Bolana，意思是“Vars Gian Ratnavali”。哥爾達(dá)斯·巴拉如此說?！绷硪环菔指澹ㄖ辽倏梢宰匪莸?732年或更早）的標(biāo)題簡單地為：Bani Bhai Gurdas Bhalley ji ki。瓦蘭。Gian Ratnavali這個(gè)詞作為標(biāo)題的一部分可能曾經(jīng)只適用于四十varars中的第一個(gè)，而不是作為標(biāo)題的一部分來描述整個(gè)文學(xué)作品。最初，整個(gè)作品被簡單地命名為《瓦蘭》。SGPC正式將其出版物命名為《Varan Gyan Ratnavali》。

《Varan Bhai Gurdas》共有40章，每一章都由不同數(shù)量的章節(jié)（章節(jié)、段落）組成。該組成是一個(gè)詳細(xì)的評(píng)論和解釋的神學(xué)和倫理的錫克教信仰，概述了大師的集合。它解釋了錫克教用語，比如；Sangat, Haumai, Gun, Gurmukh, Manmukh, Sat， Naam等等。錫克教的許多原則都是由Bhai Sahib用簡單的術(shù)語解釋的，有時(shí)也以許多不同的方式解釋。

除了一些變化和差異外，幾乎所有的手稿版本都保持著高度的相似性。一些錫克教徒特別拒絕了作品的第十或四十版本的真實(shí)性，前者基于宗教教義，后者基于語言風(fēng)格的不一致。桑古爾的賈尼·拉爾·辛格（Giani Lal Singh）是一位著名且直言不諱的第十瓦爾批評(píng)家。

Bhai Gurdas Singh {Bhai Gurdas- ii (Duja)}據(jù)說是Sri Guru Gobind Singh的同時(shí)代人。不要把他與古魯·阿爾揚(yáng)·德夫（Guru Arjan Dev）領(lǐng)導(dǎo)下的阿迪·格拉斯（Adi Granth）的抄寫員巴伊·古爾達(dá)斯·辛格（Bhai Gurdas Singh）的作品《Vaar Sri bhagat Ji Ki Patshahi Dasvin Ki》混淆。巴伊·古爾達(dá)斯·辛格的作品《Vaar Sri bhagat Ji Ki Patshahi Dasvin Ki》被作為“補(bǔ)充”添加到巴伊·古爾達(dá)斯40 Vaars中，被稱為“第41 Vaars”。Bhai Gurdas Singh的作品包含了著名的Shabad：

“??????????????????????????”

Vah Gobind Singh猿Gur Chela

哇!哇!哥賓德·辛格，他自己就是古魯和弟子。

第41屆瓦爾頌揚(yáng)古魯戈賓德辛格和卡爾薩。

根據(jù)Bhai Mani Singh的說法，該作品的第一個(gè)版本是唯一真實(shí)且可證明的janamsakhi傳統(tǒng)，涵蓋了古魯納納克的生活。Bhai Mani Singh將根據(jù)Varan Bhai Gurdas的第一個(gè)Varan Bhai Gurdas撰寫janamsakhi的演繹，稱為Gyan-ratnavali或Bhai Mani Singh Janam Sakhi。

錫克教的歷史學(xué)家

古達(dá)斯在他的著作中記錄了錫克教的歷史，并解決了古魯納納克·德夫訪問麥加、麥地那和世界其他地方的一些歷史謎題：

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（飛走、飛走、飛走、飛走、飛走、飛走、飛走、飛走、飛走、飛走）

Fir Baba gaya Baghdad no bahar jae kiya asthana |
Ek Baba Akal roop, dooja rababi Mardana |

然后爸爸去了巴格達(dá)，在城外扎營。除了Baba Nanak，他是一個(gè)神圣的人格，Mardana，音樂家也跟著去了。

古魯·阿揚(yáng)·德夫殉難

根據(jù)賈漢吉爾皇帝的命令，古魯·阿揚(yáng)·德夫于1606年5月30日殉道。在古魯·阿爾揚(yáng)·德夫殉難20天后，賈汗吉爾在他的《圖扎克-伊·賈汗吉里》中寫道，他下令處決他。古達(dá)斯記錄了古魯阿揚(yáng)·德夫的殉難：

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（瓦蘭·巴伊·古爾達(dá)斯）

Rehidhae Gur Dhareeao Vich Meen Kuleen Haeth Nirabanee||

Dharasan Dhaekh Pathang Jio Jothee Andhar Joth Samanee

Sabadh Surath Liv Mirag Jio Sukh Sanpatt Vich Rain Vihaanee| |charan Kaval Mili Bhavar Jiu Sukh Sanpatt Vich Raini Vihaanee

Gur Oupadhaes N Visarai Babeehae Jio Akh Vakhanee [|

Guramukh Sukhafal Piram Ras Sehaj Samadhh Sadhh Sang Janee

Gur Arajan Vittahu Kurabanee ||a||

古魯（Arjan Dev）將靈魂從身體中解放出來，將自己穩(wěn)定在河水中，就像魚留在水中一樣。當(dāng)飛蛾爬進(jìn)火焰時(shí)，他的光與主的光混合在一起。愛護(hù)生命，就像鹿愛護(hù)自己的同伴nsciousness有限公司在危難時(shí)，上師全神貫注；在受苦時(shí)，他的意識(shí)中除了主以外，沒有別的。就像黑蜂沉浸在花瓣中享受芬芳一樣，上師就像一只雨鳥對(duì)他的弟子們說，上師的教誨不應(yīng)該被遺忘。Gurmukh （Guru Arjan Dev）的快樂是愛的喜悅，他接受神圣的愛種族隔離是冥想的自然狀態(tài)。我是獻(xiàn)給古魯·阿揚(yáng)·德夫的祭品。

Vaaran Bhai Gurdas

敬拜上師，他以真名咒加持我們，解放我們，帶我們?cè)竭^物質(zhì)存在的海洋。

傳遞:

1636年8月25日，哥爾達(dá)斯在Goindwal離開了他的身體，留下了一筆遺產(chǎn)，繼續(xù)照亮錫克教的道路。他的逝世受到最高榮譽(yù)的紀(jì)念，古魯·哈格賓德親自在他的葬禮上主持儀式，突出了他在錫克教社區(qū)中受人尊敬的地位。

盡管他不是大師之一，但他仍然是保存和改革錫克教的一個(gè)非常重要的人物。作為一個(gè)精神上的人，他一生只為這些教義而活。甚至上師都?xì)J佩他對(duì)錫克語的深刻信仰和奉獻(xiàn)精神。死后，古魯哈戈賓德親自主持了儀式，并以最高榮譽(yù)標(biāo)記了他在錫克教社區(qū)中受人尊敬的地位。

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