伊斯坦布爾

作為第11屆國際伊斯蘭和自由會(huì)議的一部分，星期六在伊斯坦布爾舉行了一個(gè)關(guān)于憲政和伊斯蘭教的小組討論，來自世界各地的數(shù)十名學(xué)者和前土耳其議會(huì)議長參加了會(huì)議。

土耳其前議會(huì)議長穆斯塔法·森托普（Mustafa Sentop）在小組討論會(huì)上的開幕詞中說，這個(gè)時(shí)代是“西方人權(quán)和法治范式崩潰的時(shí)期”?！霸谶@段時(shí)間里，猶太復(fù)國主義的侵略變得明目張膽，西方人權(quán)和法治的典范已經(jīng)崩潰?！?/p>

森托普指出，人權(quán)只適用于西方人，而且?guī)в衅姡藱?quán)對(duì)西方以外的人無效。

他說，在穿越歐洲之外時(shí)，人道主義問題變成了“政治問題”。

森托普提醒人們注意以色列已經(jīng)攻擊了一年的加沙地帶的情況，他說，以色列不僅攻擊屬于伊斯蘭教的地方并殺害穆斯林，而且還攻擊屬于基督教和基督徒的地方。

然而，基督教世界一直保持沉默，他補(bǔ)充說。

森托普說，在2023年10月7日之后，歐洲對(duì)穆斯林社區(qū)的歧視非常“明顯”。他說，德國的親巴勒斯坦人士被警方拘留。

“西方已經(jīng)表明，言論自由和集會(huì)自由是內(nèi)部事務(wù)，是神話，”他說。

美國韋恩州立大學(xué)的學(xué)者賽義德·汗在討論題為“憲政，穆斯林社會(huì)及其對(duì)民主的追求中難以捉摸的缺失環(huán)節(jié)”的研究時(shí)說，《古蘭經(jīng)》不僅是伊斯蘭教法的來源。

他說：“早期的伊斯蘭歷史表明，不僅《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教法和憲政相容的來源，而且在穆斯林國家制定的憲法是世界歷史上第一部這樣的文件?！彼傅氖窍戎潞蹦略谑罆r(shí)建立多宗教國家的《麥地那憲法》。

汗強(qiáng)調(diào)了麥地那憲法在法制史上的重要性，他說，麥地那憲法為世界提供了第一個(gè)真正、公平和包容的公民身份的例子。

他討論了西方哲學(xué)家在法律領(lǐng)域的著作，指出哲學(xué)家通過考察他們自己的社會(huì)來發(fā)展他們的思想，同時(shí)批評(píng)他們的著作有時(shí)缺乏普世價(jià)值。

巴基斯坦Quaid-i Azam大學(xué)的另一位學(xué)者賽義德·艾哈邁德·里德（Saeed Ahmed Rid）討論了土耳其、印度尼西亞、巴基斯坦和突尼斯的憲法如何處理主權(quán)概念。

里德指出，四國憲法對(duì)“神主權(quán)”和“人民主權(quán)”概念的處理存在差異。

在另一個(gè)名為“穆斯林占多數(shù)國家的民主實(shí)踐”的小組討論中，突尼斯大學(xué)教授卡邁勒·本·尤尼斯（Kamal Ben Younes）批評(píng)了以歐洲為中心的方法在民主化研究中的主導(dǎo)地位。尤尼斯指出，民主化的外部因素在中東民主化進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，并強(qiáng)調(diào)需要進(jìn)行更多的研究來審查這些影響。

他指出，中東的民主化應(yīng)該得到鼓勵(lì)，這應(yīng)該在與民間社會(huì)的合作下進(jìn)行。