人類“在人類歷史上第一次”使全球水循環(huán)失去平衡，加劇了日益嚴(yán)重的水災(zāi)難，這將對(duì)經(jīng)濟(jì)、糧食生產(chǎn)和生活造成嚴(yán)重破壞。水循環(huán)是指水在地球周圍運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜系統(tǒng)。

全球水經(jīng)濟(jì)委員會(huì)（global Commission on the Economics of water）于2024年10月中旬發(fā)布的一份報(bào)告稱，數(shù)十年來(lái)破壞性的土地利用和水資源管理不善，加上人為造成的氣候危機(jī)，給全球水循環(huán)帶來(lái)了“前所未有的壓力”。水危機(jī)威脅著全球50%以上的糧食生產(chǎn)，到2050年可能會(huì)使各國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值平均減少8%，而低收入國(guó)家的損失預(yù)計(jì)將高達(dá)15%。

美國(guó)前總統(tǒng)唐納德·特朗普在共和黨全國(guó)代表大會(huì)接受提名的演講中承諾，將摧毀拜登政府的“綠色新騙局”。他發(fā)誓要提高化石燃料的產(chǎn)量；石油、天然氣和煤炭，并廢除拜登2022年氣候法的關(guān)鍵部分。在他的第一個(gè)任期內(nèi)，特朗普拆除了他的前任巴拉克·奧巴馬奠定的大部分基礎(chǔ)。特朗普撤銷了近100項(xiàng)有關(guān)空氣污染、碳排放和有毒物質(zhì)的環(huán)境法規(guī)。

當(dāng)選民們?cè)?1月5日投票時(shí)，他們很可能會(huì)鎖定四年來(lái)截然不同的氣候變化政策。別忘了2024年夏天是地球有記錄以來(lái)最熱的一年。鳳凰城在2024年有80天爬升到110華氏度以上，打破了去年55天溫度超過(guò)110華氏度的記錄。特朗普會(huì)讓生活變熱，而不是變冷。

新的高溫記錄是在地球連續(xù)13個(gè)月破紀(jì)錄的高溫中出現(xiàn)的；不僅在陸地上，在海洋里也有。在2023年之前，最高氣溫記錄是2016年8月創(chuàng)下的16.8攝氏度。自2023年年中以來(lái)，地球已經(jīng)58次突破2016年的門檻。

猶太人和穆斯林必須集中精力應(yīng)對(duì)世界面臨的挑戰(zhàn)。伊斯蘭教和猶太教都教導(dǎo)他們的信徒愛(ài)護(hù)地球。穆斯林和猶太人也相信，人類應(yīng)該在我們的星球上扮演守護(hù)者和受托人（管家和哈利法）的角色，他們將為自己的行為向上帝負(fù)責(zé)。

如果人類不減少人為的碳放大，即使馬赫迪和彌賽亞的到來(lái)也可能無(wú)法克服人類不愿意扭轉(zhuǎn)人類污染的意愿。上帝要求人類履行上帝賦予他們的責(zé)任。

與此同時(shí)，在人類社會(huì)中，腐敗加劇，自我中心主義加劇。2024年10月中旬，洛杉磯大主教管區(qū)與美國(guó)人口最多的洛杉磯大主教管區(qū)進(jìn)行了數(shù)月的談判，同意向1353名遭受當(dāng)?shù)靥熘鹘躺窀感耘按纳衤毴藛T受害者支付8.8億美元。

瑞士再保險(xiǎn)巨頭瑞士再保險(xiǎn)公司估計(jì)，由于風(fēng)暴和洪水的加劇，2022年上半年自然災(zāi)害造成的經(jīng)濟(jì)損失總額估計(jì)達(dá)到720億美元。根據(jù)樂(lè)施會(huì)2020年的一份報(bào)告，全球最富有的10%的人口產(chǎn)生了地球上一半的化石燃料排放，而最貧窮的一半只貢獻(xiàn)了10%。

根據(jù)哥德堡大學(xué)民主多樣性研究所（V-Dem Institute）的數(shù)據(jù)，20年來(lái)，世界上封閉的獨(dú)裁國(guó)家首次超過(guò)了自由民主國(guó)家。民主正在全球范圍內(nèi)融化，越來(lái)越多的人生活在封閉的專制國(guó)家。

到2022年，世界公民平均享有的民主水平將回到1986年的水平。這意味著世界人口的72%，即57億人，現(xiàn)在生活在專制統(tǒng)治之下。自由民主不會(huì)自動(dòng)戰(zhàn)勝專制。民主必須得到支持和捍衛(wèi)。

和猶太教和基督教一樣，伊斯蘭教也有很強(qiáng)的末世論色彩。正如我們所知，伊斯蘭教預(yù)言了世界的終結(jié)，一場(chǎng)正義與邪惡力量之間的最后歷史性對(duì)抗；在那之后，人類的生活將以一種積極的方式改變。

許多伊斯蘭傳統(tǒng)（阿哈迪斯）都說(shuō)先知耶穌會(huì)回來(lái)，并與伊斯蘭的彌賽亞馬赫迪聯(lián)合起來(lái)，對(duì)抗假?gòu)涃悂?，殘忍的?dú)眼達(dá)加爾，在猶太傳統(tǒng)中被稱為阿米洛斯?，F(xiàn)在是一個(gè)或多個(gè)彌賽亞人物開始工作的好時(shí)機(jī)。

穆斯林馬赫迪做什么？根據(jù)什葉派信徒的說(shuō)法，在審判日之前不久，在上帝的命令下，馬赫迪將在一場(chǎng)末日戰(zhàn)爭(zhēng)中回來(lái)領(lǐng)導(dǎo)正義的力量對(duì)抗邪惡的力量，最終在地球上建立和平與正義?！八匾怨胶驼x充滿大地，統(tǒng)治七年?！?阿布Dawud)

猶太人的彌賽亞是如何符合這一點(diǎn)的？大多數(shù)正統(tǒng)派猶太人不會(huì)把自己交托給任何一個(gè)人作為彌賽亞，除非他成功地重建了耶路撒冷古老的圣殿，實(shí)現(xiàn)了撒迦利亞的預(yù)言：“他將建造耶和華的圣殿，他將承受榮耀，他將坐在寶座上統(tǒng)治，寶座前將有一位祭司，他們之間將存在和平的協(xié)商?！?13)

但是先知撒迦利亞也設(shè)想了一個(gè)上帝幫助人類建立世界和平的未來(lái)。那時(shí)，天下萬(wàn)民都可以到麥加和耶路撒冷去，平平安安地敬拜神。

是很重要的穆斯林意識(shí)到在這預(yù)言未來(lái)的朝圣住棚節(jié),耶路撒冷的未來(lái)城市(沒(méi)有身體重建寺廟)將歡迎猶太人和非猶太人,一樣的日子先知大衛(wèi)(所羅門建殿前)Zabur中寫道:“我歡喜與那些對(duì)我說(shuō),“讓我們?nèi)ヒ腿A的殿……(12)部落,部落的主,作為以色列之故,要稱謝耶和華的名?！?詩(shī)篇122:1-4)

正統(tǒng)派猶太人仍在祈禱重建這座古老的寺廟。但數(shù)量更多的改革派猶太人在兩個(gè)世紀(jì)前就不再這么做了。這地方是圣的。而不是建筑，認(rèn)為今天絕大多數(shù)不是正統(tǒng)猶太人的猶太人。

先知撒迦利亞甚至把那些先前與以色列為敵的人也包括在內(nèi)：“那時(shí)，從攻擊耶路撒冷的列國(guó)中所剩下的人，必年年上來(lái)敬拜大君王萬(wàn)軍之耶和華，并慶祝朝覲的住棚節(jié)?！?撒迦利亞十四16)

正如克爾巴一直歡迎所有響應(yīng)號(hào)召的穆斯林：“號(hào)召人們?nèi)コP?！彼麄儽爻嗄_來(lái)見你，或騎著軟弱的駱駝來(lái)見你，也必從遙遠(yuǎn)的曠野來(lái)見你。(古蘭經(jīng)22:27)。

但現(xiàn)在圣殿山上矗立著一座名為“圓頂清真寺”的穆斯林圣地，以及一座名為阿克薩清真寺的清真寺。圓頂清真寺被穆斯林視為世界上第三大圣地。任何試圖取代它或阿克薩清真寺的企圖都將激怒穆斯林發(fā)動(dòng)一場(chǎng)災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)。

但是，如果穆斯林愿意合作，可以在距離阿克薩清真寺約650英尺的巖石圓頂附近建造一個(gè)三維虛擬現(xiàn)實(shí)猶太廣播電臺(tái)。

作為一名改革派拉比，我相信我們所看到的世界范圍內(nèi)的動(dòng)蕩是彌賽亞時(shí)代誕生陣痛的一部分，我從猶太先知和拉比圣人那里為基督徒和穆斯林提供了一些更積極的見解。

數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的猶太人、基督徒和穆斯林相信，從18世紀(jì)到20世紀(jì)開始的歌格和瑪各的戰(zhàn)爭(zhēng)（希伯來(lái)語(yǔ)為“Gog u-Magog”，阿拉伯語(yǔ)為“Yajuj和Majuj”）將在21世紀(jì)結(jié)束。

的確，在過(guò)去250年里，人類社會(huì)的變化比歷史上任何時(shí)候都要迅速、劇烈和根本。醫(yī)生挽救了數(shù)百萬(wàn)人的生命。獨(dú)裁者犧牲了數(shù)百萬(wàn)人的生命。非洲人口激增，歐洲人口減少。技術(shù)在帶來(lái)全球繁榮的同時(shí)也帶來(lái)了全球污染。

我們應(yīng)該抱著樂(lè)觀的希望看待未來(lái)，還是抱著宿命論的恐懼看待未來(lái)？世界和我們的社會(huì)是走向一個(gè)充滿奇跡的新時(shí)代，還是走向世界末日？還是兩者幾乎同時(shí)發(fā)生，因?yàn)楸罎⒖偸峭黄频那白啵?/p>

猶太人認(rèn)識(shí)到，彌賽亞時(shí)代的誕生必須先經(jīng)歷陣痛，他們的《圣經(jīng)》先知是最早寫未來(lái)彌賽亞時(shí)代的人。但以色列的先知們也強(qiáng)調(diào)未來(lái)世界的榮耀，人人都生活在和平與繁榮之中。

古代猶太人的預(yù)言確實(shí)宣稱我們所知道的世界將會(huì)終結(jié)。但他們并沒(méi)有預(yù)言世界末日，以色列的先知們也沒(méi)有給出世界末日到來(lái)的確切日期。

彌賽亞時(shí)代的確切到來(lái)是不可知的，因?yàn)槿祟愑凶杂梢庵荆虼司融H的確切時(shí)間和方式不能提前確定。這在很大程度上取決于我們?nèi)祟惖男袨椤?/p>

彌賽亞時(shí)代的開始是從一個(gè)世界時(shí)代過(guò)渡到另一個(gè)世界時(shí)代。我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)這種轉(zhuǎn)變，是抵制還是接受，將決定這種轉(zhuǎn)變是通過(guò)災(zāi)難性的變化還是通過(guò)人類社會(huì)的漸進(jìn)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)；這將帶來(lái)一個(gè)充滿和平、繁榮和精神安寧的世界。

以色列的先知們認(rèn)為救贖是人類社會(huì)的一種轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變將通過(guò)猶太社區(qū)的催化劑來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)變，將發(fā)生在這個(gè)世界上的某個(gè)未來(lái)的時(shí)間，被稱為彌賽亞時(shí)代。

向彌賽亞時(shí)代的過(guò)渡被稱為彌賽亞出生的陣痛。一個(gè)救贖的彌賽亞世界的誕生可能是一個(gè)容易或困難的勞動(dòng)的結(jié)果。如果每個(gè)人都按照他或她的宗教傳統(tǒng)的道德教導(dǎo)生活，我們自己就會(huì)幫助實(shí)現(xiàn)彌賽亞時(shí)代。

但是，如果我們不自愿這樣做，它將通過(guò)社會(huì)和政治動(dòng)蕩、世界范圍的沖突和代溝以及最明顯的氣候變化來(lái)實(shí)現(xiàn)，這將影響自然和經(jīng)濟(jì)社會(huì)。彌賽亞（馬赫迪）指的是上帝的一個(gè)或多個(gè)人類代理人，他們幫助實(shí)現(xiàn)非破壞性的積極轉(zhuǎn)變。

猶太傳統(tǒng)教導(dǎo)說(shuō)，這個(gè)上帝的代理人（連同幾個(gè)先驅(qū)者和許多門徒）將是一個(gè)人，是先知亞伯拉罕和大衛(wèi)的后裔，具有與先知摩西和穆罕默德相似的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的偉大品質(zhì)。

彌賽亞時(shí)代的到來(lái)才是真正重要的，而不是帶來(lái)它的代理人的個(gè)性，因?yàn)樗麄冎皇巧系鄣墓ぞ撸系圩罱K是真正的救贖者。

我們現(xiàn)在生活在伊斯蘭教的15世紀(jì)，是馬赫迪到來(lái)的時(shí)代。先知耶穌也將在本世紀(jì)重返地球。正如先知彌迦說(shuō)：“在末后的日子，耶和華殿的山必堅(jiān)立，為萬(wàn)山之首；他被高舉在諸山之上，萬(wàn)民必流歸他。必有許多國(guó)的民前往，說(shuō)，來(lái)吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。他必將他的道教訓(xùn)我們，我們也要行他的路。

"訓(xùn)誨必出于錫安，耶和華的話必出于耶路撒冷。他必在多國(guó)的民中施行審判，為遠(yuǎn)方強(qiáng)盛的國(guó)斷定是非。他們要把刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國(guó)不再拿刀攻擊那國(guó)，也不再訓(xùn)練打仗。各人必坐在自己葡萄樹下和無(wú)花果樹下，無(wú)人驚嚇，因?yàn)檫@是主耶和華說(shuō)的。萬(wàn)民都奉自己神的名行事。惟獨(dú)我們，就是猶太人，基督徒，回教徒，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)奉耶和華我們神的名行事?！保ㄏ戎獜涘葧?:1-5）

世界末日的標(biāo)志之一是高格和瑪各的到來(lái)和失?。╕a'juj和Ma'juj或Ajuj和Majuj）。在希伯來(lái)圣經(jīng)、基督教圣經(jīng)和伊斯蘭古蘭經(jīng)中，歌革和瑪各以個(gè)人、部落、國(guó)家和自然災(zāi)難的形式出現(xiàn)。

《古蘭經(jīng)》兩次提到高革和瑪各格：“他說(shuō)：“這（障礙）是我的主的仁慈，但當(dāng)我的主的警告實(shí)現(xiàn)時(shí)，他將使它化為塵土（而高革和瑪各格——殖民帝國(guó)、納粹和共產(chǎn)黨將被釋放到世界上）；我主的應(yīng)許是真的?！保?8:98）所以高格和瑪各是像殖民帝國(guó)、納粹和共產(chǎn)黨一樣具有破壞性的團(tuán)體，在世界末日的時(shí)候，他們將滲透到世界的每一個(gè)角落。

《古蘭經(jīng)》中關(guān)于歌革和瑪各革的另一處記載是：“我所毀滅的城邑，必有禁制，叫他們不得再來(lái)。直到高格和瑪各通過(guò)（屏障），迅速向四面八方散開?！?21:95 - 96)

這節(jié)經(jīng)文指的是耶路撒冷，在公元70年被羅馬人摧毀，直到18世紀(jì)后才重新成為以色列的首都，在納粹、共產(chǎn)黨和殖民主義帝國(guó)戰(zhàn)敗的時(shí)代之后，這些帝國(guó)一直是歌革和瑪各的后代。

至此，人類已經(jīng)度過(guò)了人類歷史上最具破壞性的時(shí)代。然而，我們還沒(méi)有達(dá)到彌賽亞時(shí)代的目標(biāo)，那時(shí)“他們（所有的國(guó)家）將把他們的劍打成犁頭，把他們的矛打成鐮刀。”這國(guó)不再拿刀攻擊那國(guó)，也不再訓(xùn)練打仗。各人都要坐在自己葡萄樹下和無(wú)花果樹下，無(wú)人驚嚇，因?yàn)檫@是主耶和華說(shuō)的。”（先知彌迦書4:2-4）

《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“信道的人們?。∧銈儺?dāng)為真主的事業(yè)而堅(jiān)定，當(dāng)秉公作證。不要讓你對(duì)別人的敵意使你偏離正義。交易公正;這是最接近于敬畏上帝的。”(8)

當(dāng)以色列人和巴勒斯坦人建立持久的兩國(guó)和平伙伴關(guān)系時(shí)，這個(gè)時(shí)代就會(huì)到來(lái)；從而應(yīng)驗(yàn)了先知以賽亞2700年前的預(yù)言：“到那日，必有一條公路從埃及通到亞述?！眮喪鋈吮赝＜叭ィ＜叭吮赝鶃喪鋈?。埃及人和亞述人必一同敬拜。到那日，以色列必與埃及和亞述結(jié)成三方同盟，這是心中的福。萬(wàn)軍之耶和華必賜福給他們說(shuō)、埃及我的百姓、亞述我的手、以色列我的產(chǎn)業(yè)、都有福了。（以賽亞書19:23-5）